抚边乡坐落小金县北部山区、小金通往马尔康的路上,此处距小金县城约40公里。小金,藏名“儹拉”,取“小河岸”之意。衔接小金、马尔康的路途大部沿着抚边河弯曲曲回,抚边河发源于两地之间的梦笔山南麓的巴克木错,为小金川(俗称“眼明水”)的主源,河流两岸简直都是高山峻岭。小金全境,古称“冉駹[máng]国”,南北朝时期为党项人领地;隋朝为嘉良夷属地;唐宋时期归入州府管域;元明时期设宣慰司辖领。明朝实施土司准则,于今抚边徐家河坝处设底木达寨,藏语“底木达”意即“火钳般地形”。清朝“改土归流”实施兵屯准则,改设底木达屯。清乾隆四十四年(1779),金川战争后,底木达屯更名为抚边屯,归懋功屯务厅(今小金县)统辖。民国二十五年(1936),设抚边特区。1953年,设抚边乡,乡制连续至今。

  巨细金川为大渡河的上游支流。隋唐时期,巨细金川流域内散布着嘉良夷、东女、“西山八国”诸部和羌族部落,这些部落先后被吐蕃所并。长时刻杂处和交融中,流域内各部族构成了后来习称的“嘉绒藏族”。明朝实施土司准则,多个土司于巨细金川流域内分据而治。但是,势不俱栖,土司间的纷争不断,清初时构成了色勒奔大金川土司和演化小金川土司两大实力。明显,操控土司的权利,确保边地的安稳,关于其时的清政府来说尤为重要。

  抚边乡一带,地形险恶,易守难攻,向来为兵家必争之重地。清初,西南少数民族区域实施“改土归流”准则,即改世袭土官制为委任流官制。清乾隆初期,大金川土司欲称霸一方并引发战事,清廷派兵数万人用了约两年时刻停息了此乱。乾隆中期,巨细金川土司之间的抵触再度构成时局严重,乾隆三十一年(1766),清廷集结“十四省营十八路土司满汉屯土官兵”会攻大金川。此役反常困难,清兵死伤许多,将帅温福战死,经过前后约十年时刻的屡次“苦战”,至乾隆四十一年(1776)才从头一统。底木达即今抚边乡一带为南北要道必经之路,当地战事尤为剧烈与严酷,温福即战死于底木达的象鼻山。现抚边老街上还留存有清道光十四年(1834)立的《皇清叩赠太仆寺卿岚谿王公殉节碑》。原有碑亭已损毁,该石碑高逾3米,上面图饰雕琢精巧,字体规整娟秀。“太仆寺卿”为从三品的皇家马政主管官员,碑文中记载了巨细金川战事。

  两次金川战争,给当地带来了巨大影响。战后,巨细金川流域方圆数百里的当地,寨空人走,地步荒芜。清政府设置懋功屯务厅后,在原土屯的基础上实施军屯制,即让兵丁留守屯种,在此安家立业,时懋功屯务厅下辖懋功、抚边,崇化、绥靖、章谷五屯。《清史稿·地舆志》中记载:抚边屯在“厅(懋功)北百三十五里。北孟拜山,西空卡雪山。小金川河在屯南,合日尔拉、索乌、巴郎诸山水,西南入懋功。”抚边,意即“抚安边远当地”,由此名亦可知该处实为地舆边要。出于“绥怀冷静”,清政府在其时的抚边屯派设了屯员、粮台(注:粮台为清时沿途所设司理军粮的组织)。

  屯垦戍边,包含军屯、民屯,是清政府“安边、便民、足食、足兵”的重要办法。其时,抚边等处的驻守人员包含江西籍官兵、藏族降兵和他处迁来的藏族居民。清政府还经过拨发土地,供给牲口、耕具、粮种,以及免赋和奖赏丁口增加等办法,承受与安顿当地住民和外来移民。小金一地的外来移民别离来自江西、陕西、贵州、湖广等省,以及四川内地。至清嘉庆十七年(1812),抚边屯有屯兵540户、屯民254户、屯番459户、屯练52户。清中期及今后,留住的汉人成了抚边屯的首要居民,与藏、羌、回族屯民同处一地。当地的汉族文明也跟着内地移民的到来而遍及,外省移民先后在此修建起同乡会馆。至清末,抚边屯人口总数已达万余。现抚边一带的汉族居民,许多的是当年军屯、民屯时外省移民的后嗣,以及后来连续迁徙来的外地人。因为前史的原因,当地汉人多寓居于河谷低坝或缓坡地带并构成聚落。当地现有的一些地名,如徐家河坝、牟家沟、倪家沟、胥家山、段家山、王家寨、熊家大地、杨家庄房、周家店子等,记载和保存了旧时移民的屯驻与迁徙的相关信息。

  清时,“傍山临水,地极偏狭”的抚边老寨处修建了“屯署”,各类修建包含头门一座、仪门一座、大堂三间、二堂三间、三堂三间,以及住宅、科房、通译房、仓房若干。屯署四围还修筑了城墙,原有老街别离为粮台街、水沟街和炮台街等,屯署前左右街口设置了栅门。当地现存的粮台、炮台、营门、高卡等地名,便是那时构成的。屯署表里还先后建起了文武庙、武圣庙、禹王庙、三官庙、川主庙、城隍庙、观音阁、萧曹庙、龙神祠、鲁班祠、慰忠祠等宫观庙祠,其间武圣庙、禹王庙和川主庙别离为陕西籍移民、湖广籍移民和川籍移民所建的同乡会馆。地处四川西北部高原,旧时小金县及所属各乡对外的商务来往地都集中于附近的邛崃和灌县(今都江堰市),运出的商货为本地的山货特产,运入的商货以布疋、铁器、草鞋、食盐、大米、纸张等为主。以农耕业为主并依托与内地的交易,数百年里,抚边乡汉人大体保持着固有的日子风俗。

  中国工农赤军曾路过和进驻抚边。1935年6月7日,红四方面军先遣队从两河口顺抚边河南下,镇守抚边的川军不战而逃,赤军官兵驻守于老街文武庙中并于次日霸占懋功。6月12日,红四方军七十四团在达维乡与翻越夹金山而来的红一方面先头部队会师。6月21日,红一方面军与红四方面军在懋功城天主教堂内举办了“同乐会”,庆祝赤军两大主力部队成功会师。随后,红一方面军机关进驻抚边,和张国焘在此会晤。6月26日,赤军中央政治局在两河口举办扩大会议,参与的领导人物包含、张国涛、张闻天、博古、王稼祥、朱德、周恩来等。会议后,部分赤军部队仍在懋功一带展开土地革命运动,组织与宣扬赤军建议。抚边乡,曾于20世纪60年代中期改名为“红征公社”,姓名即来源于当年的赤军长征。

  抚边乡有新街区和老街区,新街在山下,210省道穿场而过,大街两旁满是新修的房子;坐落山腰高处的老街又称“粮台老街”,前期此地设有寺粮仓,大街两旁仍保存有许多古旧民房,此外四周还散布有禹王庙、文武庙、城隍庙、古城门等。这些不同时期的遗物遗址见证了抚边乡的前史,也增添了抚边乡的神秘感。中国工农赤军在此留下的遗址及其石刻标语,当为抚边粮台老街中的最大亮点。红四方面军路过和驻留期间,在抚边粮台老街里许多石碑和墙壁上留下了许多的标语标语,如“支持苏联的平和方针”“完全破坏川陕会剿”等。

  抚边乡一带归于高海拔区域,峰高谷深,山峦叠翠,其间大坪和墨龙沟两处是藏族民众的聚居地,这儿民族风情和宗教文明浓郁,朝山会、赛马会、格萨尔王藏戏等藏传节目,年年都会招引远近村民前来参与和观看。境内有雪山、森林、溪水、高山草甸、高山湖泊,风景优美,山地盛产各类菌菇,虫草、贝母、党参、天麻、当归、羌活、五甲皮等贵重中药材。

  墨龙沟,坐落抚边乡场北外约5公里处,这儿山势险恶、沟深壑宽,前史上也是兵战多发之地。清乾隆三十七年(1772),清廷大将桂林遣部将薛琮领兵3000人,带着五日干粮,攻击墨龙沟,不料入沟后,被守方切断后路,引起全军覆没。现墨龙沟的农家住户涣散在大山上下和沟壑两旁。当地美丽的天然风光与独特的风俗习惯,招引着渐渐的变多的客人前来游访。

  最能体现当地藏族民俗的活动是“墨龙婚俗”。墨龙村寨嘉绒藏族人家举办婚礼大多历时三天,第一天“请支客”;第二天“正酒”;第三天“谢支客”。第一天请支客,晨曦初露,娶亲人家的亲友多人就来协助安置宅院,预备膳食,照料各种杂事等。当天黄昏,还要在宅院外的地边烧钱纸以祭拜神灵与安慰先祖。“正酒”即正式娶亲成婚的日子,这是村寨里最热烈的日子。一大早,客人们就从远近不同的当地陆连续续前来。院坝里已用石灰粉画出了吉祥图案并洒满龙达(纸片),世人簇拥着新郎在门外迎亲。鞭炮声中,新娘在陪娘和亲友的护送下,声势赫赫地进入男方家院。院中堂屋里的卡铺上坐着主人邀请来的为新人送经祝愿,两边亲属则按男左女右的组织分坐在屋内两旁,新娘亦在其母亲的陪同下坐在其间,还有四位年轻漂亮的女子坐在堂屋中心为客人奉茶。整个周堂典礼要持续约一个小时。与此同时,新郎的父亲在堂屋外给参与婚礼的年青人和小孩子发送红包;还有专人在另一处挂号亲友好友送来的礼金与礼物。周堂典礼完毕后,新郎进入屋里并与新娘端坐在安置好的新房里承受亲友好友的祝愿。早茶中,酥油和糌粑是必备食物。吃完早茶的来宾们集合在宅院里,彼此致意和攀谈,整个宅院里充满了浓浓的喜庆颜色。婚礼典礼中心,新郎的一些亲友“各司其职”地预备着婚庆正席。楼上楼下、屋里屋外,都能看见他们繁忙的身影。正席十分丰富,我们群英荟萃,甚是热烈。当晚,新郎家的宅院里还会举办盛大的“跳锅庄”活动,到时新郎、新娘将与亲友和来宾们一道喝酒吃肉、跳舞歌唱,将婚礼典礼面向高潮。第三天是谢支客。男方将备酒席招待和答谢前来送亲的来宾,以及前来帮助的亲友好友。当然,三天的婚庆活动中还有许多精彩的局面,这儿就不逐个细说了。